□贾 鹤

该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，交织着白、鹿两大家族几代人的恩怨纷争，白嘉轩和鹿子霖两个家族的领头人，以不同的家风治世育人，培养出气质截然不同的家族传人，而白鹿两家的兴盛衰败又反映了新旧中国交替中纷繁复杂的矛盾和不同利益的冲突。

书中的灵魂人物白嘉轩是一个硬汉形象，作为白鹿原的精神领袖和白氏一族的族长，白嘉轩一直秉持耕读传家的治世理念。他的身上浸润着中国传统文化的坚固力量，严守宗法族义，为人忠厚仁义，他的社会活动代表宗法农民文化的全部要义，也是中国封建社会延续两千多年屹立不倒的精神脊柱。他率民众抗税交农，缔乡约正民风，惩孽子固家风，在残酷的政治斗争中以德报怨、宽宥仇家，被乡民称为白鹿原上“头一个仁厚忠义之人”。

白嘉轩身上寄托了作者最理想的人格，他对长工“鹿三”情深义重，亲如兄弟，建立了人世间最难得的情分；在宗法族约面前，他耿直不阿，行正立端，被他给予厚望的大儿子白孝文被鹿子霖设下圈套犯下风流债，他毫不留情地在全族面前鞭挞了这个不肖子，并把既定的族长继任人白孝文赶出了家门，断绝了父子关系；他身上有钢铁的一面，宗法族约凝聚的儒家思想是他处世立家的根本，在这个道德标尺的衡量下，他做的一切似乎都无懈可击。他像白鹿原上一座移动的行为标尺，在他腰杆挺直的度量下，一切不合道德伦常的行为都被严格销控。

他把鹿三儿子黑娃和田小娥排斥在宗庙祠堂外，这个漂亮的女子在白嘉轩阅人无数的火眼金睛中无疑是个祸害，他坚决不允许二人认祖归宗，却由此在黑娃心中埋下仇恨的种子，也间接造成田小娥惨死的悲剧。白嘉轩自己活成了封建道德伦常的标本，他恪守耕读传家的祖训，白家“黎明即起洒扫庭除”，男耕女织，有条不紊的家风让他引以为傲。他崇尚农耕文明，坚信女子无才便是德，投身革命的女儿白灵被他毫不留情地断绝了父女关系，直接诅咒只当她死在外面。多年后，当解放军送来追认白灵为烈士的牌匾，这个刚强了一辈子的老人才哭出声来，忏悔自己咒死了娃娃。白嘉轩身上浸润了太多中国传统文化的烙印，也隐藏了封建文化的些许糟粕，对人天性的自然压抑，对封建礼教的顽固坚守，对时代进步的冷漠。

和白嘉轩对应的是鹿子霖，是白鹿原上唯一和白家抗衡的人物。他就像白嘉轩的对立面，外表慈眉善目，内心复杂阴暗，他具有人性的普遍弱点，趋利避害，贪淫好色。和白嘉轩始终与政治保持距离不同，鹿子霖热衷官场，他的政治生涯几经沉落，始终不改趋炎附势的本性。他霸占田小娥，利用田小娥拉白孝文下水，意欲在精神上重创白嘉轩；当白嘉轩责打白孝文时又假意求情，树立宽厚仁义的假象。

在白鹿两家数年明暗抗衡的乡党争斗中，白鹿两家的子孙各自选择了不同的道路，彼此间却又有着千丝万缕的联系。鹿兆鹏投身革命，经历失败赢得革命胜利，最后却神秘失踪。鹿兆海在抗战中奋勇杀敌，战死沙场，赢得乡民爱戴和敬重。白灵激情热血，为信仰奉献了生命。白孝文投机革命，最终成了新任县长，并绞杀了一起起义的黑娃。这些形色各异又绝不雷同的人物，织就了一张关系网，形成周密的叙事逻辑，又迸发出推动白鹿原故事情节发展的强大张力。

作家的最伟大之处就在于成功刻画出一个个立体的人物，在光明和晦暗间，这些活生生的人物形象被一点点充实厚重，值得我们不断剖析和解构。

毫无疑问，白嘉轩是《白鹿原》中塑造得最成功的人物，他是白鹿原的灵魂，也是贯穿始终的人物，白嘉轩代表了中国农耕社会的宗法文化，也被称为中国最后一个族长。他的人物性格和心理行为代表了中国农耕社会的一个族群。在他们屹立不倒的见证下，中国近代史斑斓多彩又触目惊心的画卷豁然展现眼前。