□王继兴

艺术家，特别是艺术大师，其艺术灵感的激发和对艺术奥秘的顿悟，往往与客观事物的偶然触发有关。比如，最具抽象特色的书法艺术，常常得益于具象物态的启迪，诸如“屋漏痕”“锥画沙”“印印泥”“折钗股”……

便是书史和书论中最为典型的范例。

给我印象最深的还是唐代大书法家张旭。张旭才情奔放，学识渊博，能诗善书，尤精狂草，有“草圣”之誉。其所以能够达到这一顶峰，韩愈曾经有论：“往时张旭善草书，不治他技。喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水、崖谷、鸟兽、虫鱼、草木之花实，日月、列星、风雨、水火、雷霆、霹雳、歌舞、战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”张旭自己也曾自述道：“见公主担夫争道而得笔意，闻鼓吹而得其法，观公孙大娘舞剑器而得其神。”

关于张旭“观公孙大娘舞剑器而得其神”，杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》（见《唐诗三百首》）一诗的序言中也有所载。杜甫在其序中同时说道：“余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱。”岁逾半百之后，他有幸在四川夔州观看公孙大娘的弟子李十二娘作舞剑表演，便引发了铭记心底近半个世纪的深刻记忆。诗中，杜甫把公孙大娘的舞蹈描写得绘声绘色，淋漓尽致：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。 来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光……”

一位舞蹈艺术家，有幸将自己的技艺与中国历史上的两座文化高峰联系在一起，赫然彪炳于我国的史册，太难得了！其实，尚不止此。还有人说，就连“画圣”吴道子也曾通过观赏公孙大娘舞剑时的飘扬衣袂，潜心参悟用笔之道，把线条的功能发挥到了极致，所以曾享“吴带当风”之誉。

啊啊，一位“草圣”，一位“诗圣”，一位“画圣”，如此三“圣”的成就，都与她有关、有系、有缘、有分，这位公孙大娘，何等了得！所以，我一直深深地艳羡着她、景仰着她！一直期望拜寻她的踪迹。

终于，我来到漯河市的郾城区。这里的朋友告诉我，公孙大娘就是郾城人，当年杜甫就是在郾城的彼岸寺观看公孙大娘表演的。

这位朋友见我眉宇间有些许疑意，又解释说，杜甫当年观看公孙大娘舞剑是在郾城，公孙大娘的弟子李十二娘是临颍人。那时，临颍属许州，郾城属豫州，两地相距不到80华里，按照当时艺人收徒的规矩，说公孙大娘是郾城人应该不错。

听了他的介绍，我急切切地便直奔彼岸寺！

彼岸寺位于郾城区老城西关。有资料称，“因其地近溵水（即沙河）之北浒，故曰‘彼岸’。”该寺在唐朝初年已是全国闻名的佛教圣地，曾经香火鼎盛，名扬四海，为文人学士经常游历之地。历代名人如唐代的韩愈、杜甫、刘长卿、公孙大娘，宋代的苏辙、苏轼，元代元好问等文人墨客，均在彼岸寺留下过足迹。

当我步入这一名刹遗址时才知道，因近代战火不断，民不聊生，彼岸寺也随着国势衰微日渐衰败，所有昔日殿廊均荡然无存。目前，仅遗一具北宋时期的石刻经幢，为国家级重点文物保护单位。其悄然无语，巍然矗立，仿佛在默默缅怀既往的岁月，也在殷殷期盼不尽的未来……

我悠游踱步，仰观天上云意，聆听丛林风声，难禁思接千载，不由神游八荒，思绪纷飞，感怀凝胸，遂在手机上敲出一首小诗：

拜寻公孙大娘

彼岸寺里急张望，只为拜寻公孙娘。

看云但疑倩影舞，听松恍为剑声响。

诗圣观舞诗益好，草圣悟剑草更狂。

只是我来晚千载，古刹沧桑已茫茫。

不过，我蓦然悟到，公孙大娘的身影也不难寻觅。她的身影，就在“草圣”张旭的书法里，就在“诗圣”杜甫的诗篇里，就在“画圣”吴道子的画卷里！同时，也将永远活在千千万万艳羡她、憧憬她、敬仰她的人们的心坎里……

所以，我走出彼岸寺遗址一点也不失望。反复品味我读过的诗、临过的书、赏过的画，恍觉公孙大娘那飒爽的英姿和携风的剑影，就在我的眼前……