□宋宗祧

杜甫是中国历史上最伟大的诗人之一，号称诗圣。杜甫虽然是唐洛州巩县（今河南省巩义市）人，但曾在郾城度过数年美好的少年时光，从某种意义上说，杜甫是喝着沙澧河的水长大的，诗圣的诗歌里有沙澧大地的滋养。

据杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》，开元五年，童稚的杜甫曾于郾城观公孙大娘舞《剑器》《浑脱》。 开元五年即公元717年，当时杜甫不过6岁。但据王辉斌《杜甫之父杜闲考略——兼及其子女六人的生年问题》（载《首都师范大学学报》，1997年第2期）一文考证，杜甫也就两三岁。不管是6岁，还是两三岁，总之都是幼儿。杜甫为什么会在郾城看公孙大娘表演呢？原来，杜甫父亲杜闲这一年担任了郾城尉（相当于副县长兼公安局长），便把妻子崔氏和他们当时唯一的儿子杜甫接到郾城。

来到郾城的杜甫过着无忧无虑的幸福生活。他不仅经常和小伙伴到河里摸鱼，而且还上树摘梨打枣，十分顽皮。位于沙澧河交汇处的郾城因有漕运之利，经济发达，文化繁荣，不仅经常有各种各样的文艺演出活动，而且涌现出了许多名闻遐迩的艺术家，公孙大娘就是其中的佼佼者。公孙大娘的《剑器》舞号称天下第一，不仅长安洛阳两京的达官贵人，而且玄宗皇帝也都是她的粉丝。有一次，公孙大娘在县城表演《剑器》《浑脱》舞，万人空巷，杜闲夫妇也带着小杜甫前往观看。当时小杜甫和身为“副县长”的父亲坐在前面的领导席上，看得非常清楚。公孙大娘非凡的技艺让他对这位伟大的艺术家终生难忘。唐玄宗天宝十四年（755年）安史之乱爆发，已经进入官场的杜甫从长安辗转逃难到蜀地。大历二年（767年）十月十九日，杜甫在夔州（今重庆奉节）别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳《剑器》舞。一听乡音，一看行头，就有一种莫名的亲切感。于是杜甫就上前打听，才知道李十二娘不仅是临颍人，还是公孙大娘的徒弟。千里遇老乡，两眼泪汪汪，杜甫不禁感慨万分。50年前在郾城观看公孙大娘演出的盛况立刻浮现在眼前，于是写下了《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》。杜甫写道：“昔有佳人公孙氏，一舞《剑器》动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光……”扯着扯着就扯远了。这是后话，还是回来继续少年杜甫的话题吧。

杜家作为书香门第，杜闲当然不会放任儿子疯玩。为了更好地培养杜甫，杜闲给他请了一位教书先生。这位先生一不教《五经》，二不教《千字文》，就教杜甫读许慎的《说文解字》。先生先带杜甫到许慎的墓前行“开笔礼”，让他对着先贤、跟着先生诵读了一段《说文解字·序》。三年下来，杜甫已经认识了四千字左右。杜甫长大后写的《壮游》回忆说：“七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。”应该说，杜甫是在郾城完成了他的启蒙教育，为他以后成为诗圣奠定了坚实的基础。

幸福的小船说翻就翻。在郾城生活了三四年之后，杜甫的母亲病逝。失去母亲，是少年杜甫一生的痛。而对于杜闲来说，则是失去了家庭的顶梁柱。杜闲又当爹又当娘，还要上班，没有多久就撑不下去了。无奈，杜闲把儿子送到了洛阳的姑姑那里。之后，杜甫虽然又来过几次郾城，毕竟都是小住数日。三年后，杜闲续弦卢氏，又为杜甫生下了四个弟弟一个妹妹。到了开元二十年，杜闲升职，当了正六品下的奉天（今陕西省乾县）令，杜甫就再也没有回过郾城。

杜甫的名气在后世可谓妇孺皆知。哪个地方只要有诗圣的踪迹，哪个地方的人便会引以为荣。应该说，这是一个正常现象，无可非议。但是，有一些地方却是挖空心思地“傍”名人。他们戴上放大镜，抓住历史名人生平或者著作里的某些蛛丝马迹进行附会，以借历史名人的影响把地方宣传出去，这就有弄虚作假之嫌了。

相比之下，漯河就幸运得多。漯河不仅有字圣许慎，还有诗圣杜甫。并且都有根有据，实实在在，底气十足，经得起检验。当然，厚重的历史文化底蕴，作为宝贵的精神财富，不是和谁比，也不是要炫耀，而是要珍惜、继承、发扬。我想，漯河人在这两位圣人面前，一定会从自身做起，加强修养修为，把自己打造成有文化底蕴的人！