□李树友

车出漯河，一路北行，省内的杂文家和漯河的作家欢聚一堂，一路欢歌到繁城。我们此行的目的，是凭吊位于临颍县繁城回族镇的汉魏受禅台。

穿过一片郁郁葱葱的杨树林，一座高耸的土台迎面而立，四周长满了杂草，可以顺着人工挖的土台阶拾级而上。上去之后，看到上下两层平台，顶上光秃秃的。

我们很难把眼前这个大土堆与中国历史上朝代更迭的大事件联系在一起。然而，它的确是货真价实的三国古迹——汉魏受禅台，而且是中国现存唯一的禅让活动纪念地，还是地地道道的“国宝”。

繁城回族镇文化站站长胡少杰早已在受禅台上等候多时，他是研究汉魏受禅历史的专家。胡少杰50多岁的样子，普普通通的打扮，谈起汉魏受禅却口若悬河，头头是道，令我们这一帮经常和文字打交道的老老少少着实刮目相看。

在受禅台二层平台上，我们围着胡少杰，听他讲述受禅台的前世今生。顶层平台上也站了不少人，大家都在认真听讲，有的还边听边记。

胡少杰深入浅出、通俗易懂的讲述，将我们带回到1800年前那场充满玄机的历史大变局之中，眼前浮现出受禅时那气势恢宏、威武雄壮的历史画面。

当年的受禅台坐北朝南，上园下方，台分三层，每层27级台阶，共81级，由青石铺成，围以白玉雕栏，寓意“九九归一”。台阶通到顶端，台高20米，长宽约30米，底部周长368米，总面积8000余平方米。台上建有曹丕的行宫，雕梁画栋，富丽堂皇，筑成于东汉建安延康元年（220年）。

受禅台的土质是与繁城当地完全不同的黏土。史料和传说都称，筑此台是取自距离繁城镇镇区5公里外孙寨东北角的饮马坑之土，由数万名将士肩扛背负而来。

顿时，我的眼前出现这样一幅画面：在繁城与孙寨之间的官道上尘土飞扬，遮天蔽日。连绵不绝的队伍，将士们一个个扛着装满泥土的布袋，吃力地走着，走着，脸上布满了汗水，写满了无奈。他们丝毫不敢偷懒，身后是长官举起的皮鞭。

建安二十五年（公元220年）冬10月，汉献帝刘协自知无力回天，为了保全自己的性命，无奈只能把自己的帝位禅让给曹操的儿子曹丕。在下了四次禅位诏书之后，魏王曹丕才装模作样地在繁阳（今临颍县繁城回族镇）“无奈”地接受了禅让。

受禅之日，台下30万士兵列队，旌旗猎猎，战马萧萧。庞大的宫廷乐队，肃穆而立。台上红毡铺地，罗幔遮天。满朝文武和地方官员数千人和匈奴南单于、东夷、南蛮、西戎、北狄等四方各部族的首领齐聚受禅大礼，共同见证汉魏政权的交接。寅时一到，随着大麾一摆，韶音响起，钟磐齐鸣，曹丕在受禅台正中央面南而坐，汉献帝刘协在内侍的扶持下，毕恭毕敬地把传国玉玺献于魏王。而后，曹丕接受八般大礼，登上皇帝宝座。献帝也受封山阳公，对曹丕跪拜。紧接着群臣跪拜，山呼万岁。曹丕下令，改延康元年为黄初元年，国号大魏，大赦天下。

受禅大典的盛况，裴松之引《献帝传》注云：“魏王登坛受禅，公卿、列侯、诸将，匈奴单于、四夷朝者数万人陪位。”可见煊赫隆重，也足以说明此事有据可查。

给中国历史增添了许多骄傲的400多年的大汉王朝就在这土台上宣告结束。第二年消息传到成都，刘备当即宣称他继承刘协的帝位，建立汉帝国；第三年孙权也宣布建立吴帝国，中国历史进入三国时期。

繁城受禅是中国封建社会一次著名的历史事件。统治中国近半个世纪的曹魏政权的正式建立，对稳定中原地区的政治形势，恢复东汉末年长期战乱造成的创伤，以及发展中原地区的政治、经济、文化，进而统一全国在客观上起了积极的作用。

胡少杰说，《文物法》颁布以前，这里的农民基本上没有文物保护意识，不仅从受禅台上取土烧砖，还在这里挖红薯窖……经过历史风雨的侵蚀和人为的破坏，现存台高仅有9.5米，面积约为5280平方米，且原有建筑荡然无存。如今，受禅台升为“国宝”以后，台下面修建了排水系统，周围种上了杨树，加强了监管，人为破坏大大减少。

我在受禅台上仔细寻找，终于发现台中央有一小片烧香祭拜留下的香灰和燃烧未尽的香头，当地的乡民是拜汉献帝还是拜曹丕呢？百思不得其解。

我站在受禅台上远眺，往北繁城回族镇尽收眼底，新建的大清真寺塔楼与受禅台遥遥相望，西边是颍水，东南平畴沃野。四周静悄悄的，正适合发古之幽思，驰骋想象，穿越时空，顿生无限感慨。