□陈爱莲

因为要引用一句表达情感的诗句，我上网搜寻了一下，哗啦一下，跳出来满满一屏优美的诗句：好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别；住进布达拉宫，我是雪域最大的王，流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎；安得与君相决绝，免教生死作相思；用一朵莲花商量我们的来世，然后用一生的时间奔向对方；我若飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安；纳木错湖等了我多少年，我便等了你多少年……读着这些干净纯情的诗句，我突然像来到了充满神秘和灵气的青藏高原，阳光稀薄、透明，满山坡青青的草儿，掐一根，轻轻地嚼，淡绿的汁液，幽幽的清香，在舌尖慢慢洇开……仓央嘉措，这个和诗歌一样美的名字，再次映入我的脑海。

两年前，仓央嘉措第一次被我记住是因为那首《最好不相见》：第一最好不相见，如此便可不相恋；第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠……这首诗歌回环往复，婉转细腻地表达了恋人微妙的心理，我一边读一边赞叹。那时，我对仓央嘉措还一无所知。身边的朋友借机给我讲起仓央嘉措，他说仓央嘉措本是西藏第六世达赖活佛，但却多情执性，深夜溜出布达拉宫私会情人，纵情歌舞。后来政敌将其押送去北京，途中被人杀害。听朋友这样讲他时，我眼前浮现出一个英俊、瘦削、满腹才华却又至情至性的青年形象。我既为他的命运叹惋，也暗自称赞：“好一个别样的活佛！”今天，当这些优美的诗句再次出现在我眼前，我不由得生出了一份探求之心，于是，我找来了这本《仓央嘉措诗传》。

这本书前半部分辑录了仓央嘉措的诗歌，后半部分是他的传记和生平解析。通过这本书，我更深地了解了仓央嘉措和他的诗歌。

仓央嘉措，1683年出生在西藏门隅邬坚林寺附近的一户农民家庭，据说他出生的时候，天现种种异象，乡邻们说，这孩子一定不是个凡人。这个传言很快被正在寻找转世灵童的统治者桑杰嘉措得知，他派人多次考察，最终确定这孩子就是五世达赖喇嘛的转世灵童，从四岁开始对这孩子进行系统的教育。仓央嘉措天资聪慧，学习进步很快，他尤其喜欢《诗境》这本古印度讲诗歌欣赏和创作技法的书。然而，当时西藏政局混乱，各派势力明争暗斗，沉浸在学习中的仓央嘉措越来越无法安心佛学。1702年，他拒绝接受比丘戒，不愿意成为正式僧人，不过却愿意通过自己的努力为西藏地方求得福祉。然而西藏复杂的局势岂是一个年轻的活佛所能左右得了的？很快，拥立仓央嘉措的桑杰嘉措在与拉藏汗的斗争中失败被杀。拉藏汗两次给康熙皇帝上奏折，说仓央嘉措是假活佛，康熙命令把仓央嘉措押送北京。1705年5月，囚车行至青海湖畔时，仓央嘉措神奇失踪。此后他隐姓埋名，虔心弘法，直到1746年，64岁的仓央嘉措在阿拉善圆寂。

根据这本书的解析，仓央嘉措并不是一个不守佛门戒律、纵情声色的浪荡公子。他的“不守戒律”只是表现在他当年不肯受戒这件事上，至于他青梅竹马的恋人、夜夜溜出布达拉宫相会的情人，许是民间的杜撰罢了。作为西藏的宗教、政治领袖，他曾努力绘制西藏的和平蓝图，挽救了岌岌可危的格鲁派，为西藏政治格局打下了基础，可以说功不可没。从个人成就上来说，他在梵文、历算、医药、佛教、哲学等方面都有很深的造诣，尤其是诗歌，他给后世留下了大量脍炙人口的篇章。也许，他的诗歌是在赞美颂扬佛法，但更多的人却愿意把它们理解为爱情诗歌：“那个女子/满身都是洗也洗不尽的春色/眸子闪处，花花草草/笑口开时，山山水水……”多么明媚喜悦的诗句！“为了今生遇见你/我在前世/早已留有余地……”这首诗让人想起席慕容的诗句：如何让你遇见我/在我最美丽的时刻/为此/我已在佛前求了五百年……这些句子不是情诗又是什么呢？凭着这些句子，他无愧“雪域情诗王”的称号。

挟裹在一段历史烟尘中，仓央嘉措清瘦的身影越走越远，而他的诗歌，却如同从雪域高原上流淌下来的一股清泉，长久地滋养着中华大地。