□张 乐

春又来，花又开。每次上班，迎着凉爽的晨风，闻着空气中淡淡的清香，一路看两旁的花次第开放。黄的迎春、红的梅花、白的樱花、粉的桃花……喜欢花，但称不上赏花。要说赏，如果不能悟到一些什么，只能叫“看”好了。就算真能领悟一些什么，那也不会像黛玉葬花那么动情又那么费神，也没有宝玉写《芙蓉女儿诔》的真切与悲伤。

开始留意樱花的时候，还是在信阳。那时师院有八棵高大的樱花树，据说已经30年树龄了。每年三月，它们一如既往地开得绚烂，引得很多人驻足。其实，它纷纷落下的时候，是最美不过了。那细碎的花瓣如雪，让人想起渡边淳一在《失乐园》里唯美凄婉的樱花意象。不是不惜春，只是那种感觉似乎更忧伤美妙。所以毕业那年樱花绽放的时节，回望四年的青春，想起那些经过的人，感情泛滥成灾。如今多少年已经过去，兀自回首 ，还是会感慨唏嘘不已。

樱花的花期极短，有“花开七日”之说。这种花有两个特点：其一，在满树樱花都盛放的时候突然凋谢，将最美的一幕留给世人；其二，第一朵绽放的樱花将一直保持其形态，直至那一棵树上所有的花骨朵都开放。所以有的国家认为樱花是有智慧的花，因而将它定为国花。不仅是因为它的妩媚娇艳，更重要的是它经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”，死在最美的一刻。

而在我国，桃花以它嫣丽的色彩、缤纷的落英触动了中国人的某种情绪和情感，被渗透、融汇了审美主体的心理因素，并且作为人们共同认可的一种信息载体，世世代代承袭相传。于是，如同中国的“梅文化”“ 菊文化”一样，“桃花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物，形成了中国的“桃花文化”。《诗经·周南》中，就有一首关于桃花的诗。“桃之夭夭，灼灼其华”，描写茂盛、红艳的桃花，并用桃花来比喻年轻美貌的女子。陶渊明的《桃花源记》，用灿烂的桃花作背景，构建了一个虚无缥缈的“桃花源”世界。而崔护京都郊游，邂逅少女，次年再访，人去桃花在，崔护感伤不已。他那首《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”也成为千古名篇。清初孔尚任的《桃花扇》，把血染的“桃花”比作美女李香君。

其中咏叹桃花最妙的，当属刘禹锡《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》一诗。诗云：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。” 不写花本身之动人，只写看花的人为花所动，真是巧妙又简练。后两句由物及人，关合到自己贬黜南国的境遇。玄都观里这些如此吸引人的、如此众多的桃花，自己十年前在长安的时候，根本没有。去国十年，后栽的桃树都长大了，并且开花了，因此，回到京城，看到的又是另外一番春色，真是“树犹如此，人何以堪”了。

万紫千红总是春。看也好，赏也罢，无论是你的凄美婉约，还是它的娇艳欲滴，我们各自喜欢着各自所喜欢的。那些五颜六色的花朵，是精灵在人间游荡着绽放。一点色彩，一个形状，触动了人们的情感经历。因为爱或者怀念，我们倍感亲切和珍惜。