□赵柒斤

说端午，就不能不说艾：它用生态绿和高洁清凉的香气装点节日，心甘情愿地“粉身碎骨”为人类驱蚊、疗毒、治病。同时，艾草还作为一种特殊载体传承着端午节的历史和民俗文化。

菊科蒿属植物的艾草，多年生草本或略成半灌木状，别名很多。《本草纲目》说，艾以叶入药，性温、味苦、无毒、纯阳之性，通十二经，具回阳、理气血、逐湿寒、止血安胎等功效，故又被称为“医草”。端午节采艾悬门上以避邪气之习俗在晋周处的《风土记》中已有记载，但所谓“采艾以为人”则最早见于南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》，来源据其自注：“按宗测（作者曾祖父辈）字文度，尝以五月五日鸡未鸣时采艾，见似人处，揽而取之，用炙有验。”这说明，艾草是古人对付端午这个“恶日”的重要道具，实用性和艺术性兼备。

到了经济发展、文化繁荣的宋代，端午不仅继承了“钉艾人”习俗，还开发出了“艾花”“艾虎”等节日艺术商品。孟元老《东京梦华录》卷八“端午”条说，端午节要备办的东西有百索、艾花、粽子、菖蒲等。“钉艾人（用艾草扎成的小人儿）于门上，士庶递相宴赏。”宋吴自牧《梦粱录》“五月”条交代了“艾人”制作方法及形貌：“家家……以艾与百草缚成天师，悬于门额上。”宋词诗中也多见艾人，无论陆游的“门巷阴阳挂艾人”、杨万里的“艾人笑煞老父狂”，还是范成大的“笑倩艾人看外户”、王之道的“兰房挂艾人”等都说明，宋人过端午已普遍挂艾人。

宋人过端午开发的另一“艾文化商品”为“艾虎”。宋陈元规《岁时广记》引宋吕原明《岁时杂记》说：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。”艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔，也作装饰品。之所以做成虎状，可能涉及古人的信仰。端午佩戴艾虎的习俗一直延续至清末。

除艾人、艾虎外，“艾花”也“开放”于宋。宋吕原明《岁时杂记》曰：“端午，京都女士簪戴，皆剪缯楮之类为艾，或以真艾，其上装以蜈蚣、蚰蜒、蛇蝎、草虫之类。”“艾花”有用艾叶编的，也有丝织品做的。南宋诗人吴文英“艾枝应压愁鬓乱”中的“艾枝”、陆游“艾束著危冠”中的“ 艾束”指的都是“艾花”。我甚至觉得“艾花”是专门为女士准备的，既可帮女人驱邪避恶，又能幻化成女士的装饰品，一举两得，不得不佩服宋人考虑周全。换个角度说，这又何尝不是艾的奉献精神：为丰富人们节日的文化生活，一株株艾草宁愿被剪、被钉、被绑，这种奉献精神与被人类反复咏赞的“蜡炬成灰泪始干”并没区别。

艾草走进人间的节日端午节，被赋予特定意义，得到人类广泛的推广，既是艾草的幸事，也是艾对人类的关爱和奉献，更展示了中华文明的发展与进步。