□魏增瑞

春节年年过，但从没有系统整理过对春节的记忆，只是有时偶尔闪过一些春节的片段，像胶片一样在脑海中反复播放，那些反复播放的内容，就成了有关春节抹不去的记忆。

腊月廿三祭灶

上小学二年级时，一天下午，我走在街上，突然发现家家户户似乎飘出了与往日不一样的味道，这种香味一阵阵撩拨着心中那种诱人的渴望，离家门口越近，这种味道就越来越浓。回到家，看到院子被打扫得很干净，奶奶正坐在锅台旁打锅盔，那种浓香的气味正是锅盔做熟后散发出来的发酵味道，奶奶递给我一个，我咬了一口，那香味真的直透心脾。

奶奶说，今天是腊月廿三，傍晚要祭灶，要我把老灶爷的画像贴在厨房灶台正中间。我进屋拿起一张画，上面印着红色的半身人物像，右男左女，人物富态慈祥，穿戴古典华丽。现在回想起来，那应该是两幅简朴的民俗人物版画，可惜现在这样的民间艺术恐怕已经濒临失传了。

吃罢晚饭，奶奶从鸡窝里抓出长得最大，打鸣最响亮的那只大红公鸡，脖子上还给它扎了一条红绸子，她说这只大公鸡是给老灶爷送的一匹骏马，让老灶爷骑上它上天后给家里带来好运。

后来，我一直在想，为什么被烟火熏得黑漆漆的灶台还成了神仙？随着阅历的丰富，我慢慢明白了，在生产力非常落后的时代，人们一年四季很难顿顿吃上饱饭，所以就把做饭的灶台奉为神灵，祈求神灵能使来年五谷丰登，给自己带来吃饱饭的好运。

大年三十祭祖

大年三十下午，天空布满了厚厚的云翳，没有风，偶尔有一片洁白的雪花飘下来，雪花非常大，轻飘飘、慢悠悠如同飘下来一片小树叶。奶奶用胳膊挽上竹篮，带上我去地里祭祖。在一片密密麻麻的坟茔中，奶奶一一让我记住哪个是太祖的，哪个是曾祖的，哪个是爷爷的，并且还详细交代辨认的标志。在谆谆教导中，可以悟出她对孙子要把香火延续下去的殷切期望。

接着，我们又来到一块偏僻荒远的田地里，田地中央有一座孤零零的坟墓，旷野里的风把坟头吹得“呜呜”作响。奶奶一言不发，脸上很明显多了一份严肃和悲戚。奶奶说，这个孤坟里，埋着的是她的婆婆，也就是我的曾祖母。奶奶说，我爷爷两三岁的时候，曾祖母难产，在受尽了疼痛的折磨后去世，更为悲惨的是，按当时的规矩，在月子中去世的妇女，连进祖坟的资格都没有，曾祖母不仅肉体受尽了折磨，死后更是受到了排挤。走过很远，我又回头望了望曾祖母的坟墓，在旷阔的田野里，她的坟头渺小而孤独。我不禁为她的命运扼腕叹息。

晚上回到家，煮好饺子天也暗了下来，雪花飘得有些紧，奶奶点上煤油灯，把盛满饺子的碗放在先祖们的牌位前，然后点上香，一家人跪下磕头祈祷。完了，奶奶并没有让家人吃饺子，说是让先人们吃了之后才能吃。我满含馋意地看着桌子上的饺子和牌位，灯影绰绰，香火点点，几分肃穆，几分神秘。我想，这应该是世世代代耳传口授，传承孝道文化的一种方式吧！

春节这两次祭奠的仪式——祭灶和祭祖，一个是祈求物质生存的必须，一个是期望精神传承的坚守，体现的应该是在一定历史条件下先人们对美好生活的期盼。随着社会的变迁和生活的变化，这些习俗的演变或将随之消失，我们所看到的，就是一幅褪了色的民俗画，而每个人又根据自己的心情在这幅画上涂上情感的色彩。