开学延期、线上教学，今年春天，教育的主场从学校移到家庭，如何利用这一特殊时期做好家庭教育？历史上有代表性的几个家训著作，或许能为人们提供借鉴。在源远流长的文化传承中，悠久的家训传统无疑在其中起到了重要作用。如今社会条件发生了变化，如何在现代生活中保持家训的精神和原则，而在具体运用时加以调适是关键。

教育讲究尺度，当严慈并举

在历代家训中，《颜氏家训》有着“古今家训之祖”的美誉。它由南北朝时期著名学者颜之推所撰，历代学者视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。

从词源学的角度来讲，“家训”这个名称首先是由颜之推提出来的。从体系化的角度上看，之前家训文化思想以及内容大多是碎片化的，有的是散见于文献中的单句，有的是单篇文章，篇幅都比较短小，内容也没有成体系。而《颜氏家训》具有非常完整的体系，把此前碎片化的家训文化推到了一个高峰，是一部里程碑式的作品。

事实上，家庭教育的范畴也是颜之推明确提出来的，现在常说的“父母是孩子的第一任老师”，这个说法就来自《颜氏家训》。而中国教育史上的早教概念、胎教概念都是《颜氏家训》最早提出来的。

投身国学教育多年的邵逝夫指出，颜之推还非常讲究教育的严格与宽容的尺度，强调教育子女应当严慈并举，当严时要严；当慈时则慈，然而，虽然慈却不可以“简”（简慢而不拘礼节）。与此同时，注重子女的节操培养，切不可让他们沦为取悦、献媚于他人的人。颜氏子孙中，可谓人才辈出，其中尤为显明的，即有文冠一时之颜师古，忠烈感天之颜真卿、颜杲卿。

好的家庭教育是人生的起跑线

明代的王阳明可谓一代儒宗，他提倡“心外无理”“知行合一”，开创出以“致良知”为宗旨的儒学流派，后世称为“王学”或“阳明学”。这一成就与他家的门风与家教不无关系。王阳明曾这样追述自己家世：“吾宗江左以来，世不乏贤。自吾祖竹轩府君以上，凡积德累仁者数世，而始发于吾父龙山先生。”意思是说，他家族经过几代人的积累，到了他父亲龙山公才开始发迹。而对他产生影响的先祖，可一直追溯到六世祖王纲。

父亲王华是对王阳明产生最直接影响的人。当他得罪刘瑾遭贬贵州龙场时，曾犹豫是否赴任，正是父亲劝他坚定信念走上这条荒远的放逐之路，才有了中国思想史上著名的“龙场悟道”。自此以后，他开始摆脱程朱理学的影响，逐渐建构起自己的心学体系。

教育的黄金法则是赏识教育

晚清著名思想家、政治家曾国藩的家庭教育黄金法则是赏识教育。读书、写字、作文是曾国藩家训的重点，他认为“惟读书则可变化气质”，故而家训之中谈论读书方法的最多，比如“看、读、写、作四者，每日不可缺一”，“从有恒二字痛下工夫。然须有情韵趣味，养得生机盎然”，将广博的浏览与专门的吟诵结合，抄写与仿作结合，强调的是坚持不懈，以及韵味、生机的涵养。

曾国藩要求孩子将平时所写的字、所作的诗文等与问安的家书一同寄来，仔细批阅之外特别注重表扬，从而培养孩子的自信心。比如曾纪泽寄来了草书的习作，不但曾国藩自己有表扬，还将之出示给李鸿章、李元度、许仙屏等人传看，于是就有了“柔中寓刚，绵里藏针，动合自然”等语，这些都写在回信里。这样的表扬，比起泛泛说几句，或是金钱与物质奖励，更能够激励孩子。

曾国藩还在指导儿子读书、写字、作文之时，经常谈及自己的学习历程以及近期状况，以身作则。他要求儿子读书“有恒”，则细数自己《史记》《韩文》《古文辞类纂》等书的圈批“首尾完毕”，当然也说到自己读某些书的“有始无终”且深以为憾，这反而让其子觉得这个“榜样”更为真诚。还有与曾纪鸿说到写字不可“求效太捷也”，就说起自己学习《麓山寺碑》“历八年之久，临摹已过千纸”。曾国藩培养了许多优秀的人才，给予美名而奖掖以成之，在培养自己的子女上也是如此，方才造就了著名的外交家曾纪泽、著名的数学家曾纪鸿，并且泽及后世。

据《文汇报》