古人历来认为，“人臻五福，花满三春”是完美人生了，“五福”之中，长寿排第一位；与此相对的是，人生不幸则有“六极”，而六种不幸中，短命夭折排第一位。

可以说，长寿是人获得幸福感的重中之重。而真正的长寿之道是什么？我们来看看《黄帝内经·素问》怎么说，其长寿之道如何指导今人养生之法？

真正的长寿之道是什么？《黄帝内经·素问》开篇便讨论了这个问题。

黄帝问岐伯：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”黄帝的问题是：听说上古之人活到百岁仍身壮力健，而现在的人年至半百便体弱气衰，这是因时代不同造成的，还是今人不懂养生之道造成的？

岐伯将这个问题分两部分回答。第一部分先解释上古之人为何长寿，他说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

“知道”，就是了解养生之道。这个“道”，有五个要点。

一是“法于阴阳”。即与四时更迭保持同步，效法天地的运行规律，按照春生、夏长、秋收、冬藏的养生准则，“春夏养阳，秋冬养阴”。这一点是养生总纲领。

二是“和于术数”。“术数”是指养生之术，在古代包括导引、吐纳、按摩等。其原则无非是外养四肢百骸，内养五脏六腑。导引类似于现在的运动养生，吐纳是练呼吸功，是内养方法。这一点是从术数层面讨论养生。

三是“食饮有节”。即饮食方面要有节制，渴不狂饮，饥不暴食，三餐营养均衡，荤素搭配合理。这一点是讲饮食养生。

四是“起居有常”。平时起居要有常度，“日出而作，日入而息”，按时睡眠。春夏宜夜卧早起，秋天宜早卧早起，冬天宜早卧晚起。

五是“不妄劳作”。无论脑力劳动还是体力劳动，均不可超过身体能够承受的最大限度。“不妄”是不妄想、不妄行，不透支体能和精神。

如能做到以上五点，就能“形与神俱”，使自己的精神与身体协调和谐。上古之人能“尽终其天年，度百岁乃去”，无非就是掌握了这几点原则。

接着，岐伯又分析了“今人”半百而衰的原因。他说：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

酒色伤身，过分追求快乐伤身，不知足伤身，妄想妄行伤身，起居无节伤身，这些都是“逆于生乐”的行为习惯。许多人半百而衰，都是自己造成的。

《黄帝内经》还指出，长寿首先要预防疾病。预防疾病一要防止“虚邪贼风”乘虚而入，须“避之有时”。二要精神安稳，心理平和。正如岐伯所说的：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”据《广州日报》